La filósofa estadounidense Hanna Arendt asistió al juicio contra Adolf Eichmann, quien durante cuatro años dirigió el transporte de cientos de miles de judíos a los campos de concentración, en donde fueron exterminados en cámaras de gas. Con base en la experiencia del juicio, la también historiadora escribió un libro en el que identifica a Eichmann como la encarnación de lo que ella denominó “la banalidad del mal”, es decir, una persona que no tenía sentimientos de odio contra los judíos y que no era, especialmente, malvada, pero que recibía órdenes superiores sin cuestionarlas. La historia y el análisis de ese concepto forma parte del libro Cultura y Humanismo III, del filósofo, docente y escritor colombiano Camilo García Giraldo.

En entrevista con eP Investiga, el autor señala que, en el caso de Arendt, “el asunto fundamental es cómo hombres normales, aparentemente, se pueden convertir en piezas violentas y asesinas de una maquinaria… Si la organización es perversa y uno ingresa a ese mecanismo cuyo objetivo es hacer daño y destruir la vida de otras personas, se convierte en agente del mal”, refiere. El filósofo y escritor añade que, “eso pasa con personas que ingresan a organizaciones criminales o políticas que tienen intenciones malévolas contra otras”.  

El libro, que fue publicado en abril pasado, es la tercera entrega de volúmenes en los que el autor, analiza, interpreta y critica textos filosóficos y culturales, con el objetivo de llevar a quienes lean a adentrarse y comprender con mayor claridad textos filosóficos, culturales e históricos.

En esta ocasión, son 85 los ensayos que expone. Cada uno de ellos es una ventana que se abre para dejar ver a los autores, sus ideas, contextos y razones. Dedica uno de estos ensayos a explicar parte del trabajo de Jürgen Habermas (Alemania,1929). Destaca como una de las obras cumbre de este filósofo, Teoría de la acción comunicativa, que, según refiere, “es una invaluable contribución a la comprensión de las sociedades modernas”. Comenta el autor que Habermans fue un claro defensor de la razón en los tiempos modernos, sin embargo, acota en su escrito, que no se trata de la razón instrumental o centrada en sujetos individuales, “sino de una razón que los individuos usan en sus actos lingüísticos comunicativos cotidianos…”.

En el caso de Martin Heidegger (Alemania 1889-1976), cuenta cómo este genio apoyó al partido nacional socialista de Hitler en sus inicios y aunque con el tiempo se dio cuenta de su error, nunca dio muestras públicas de arrepentimiento. García Giraldo se adentra en la psicología del personaje y apunta a que, “… como (tratar de justificar las acciones del partido) fue una decisión trascendental de su vida en la que puso en juego la totalidad de su ser y de su pensamiento, se negó a aceptarla como errónea y equivocada. Sintió que de hacerlo dejaría de ser, que caería en la nada, que perdería el sustento de su existencia porque se convertiría en una existencia inauténtica que tanto había criticado”.

A lo largo de la obra, el escritor analiza conceptos como el existencialismo de Jean-Paul Sartre (Francia 1905-1980), la dialéctica de la ilustración de Horkheimer y Adorno, la dialéctica del amo y el esclavo de Georg Wilhelm Friedrich Hegel (Alemania 1770-1831) y la idea del eterno retorno de Friedrich Nietzsche (Alemania, 1844-1900).

Lejos de ser solo una colección de exposición de teorías, conceptos e ideas filosóficas, el libro de García Giraldo ofrece también la posibilidad de ver a los filósofos y científicos con sus diversos matices y contextos. Así sucede con el relato del “desencuentro memorable” entre Albert Einstein (1879-1955) y Henri Bergson (Francia,1859-1941).

Otros artículos contenidos en este volumen son Platón: la memoria, el fármaco y la escritura, “El hombre es la medida de todas las cosas: de las que son en tanto son, y de las que no son en tanto no son”. Protágoras, Marco Aurelio, el filósofo emperador, y Una reflexión sobre el pensamiento de Descartes y de Kierkegaard, entre otros.

La misión de compartir

Camilo García Giraldo, quien en la actualidad es colaborador de la sección Dominical de eP Investiga, nació en Bogotá, Colombia, en 1953. Estudió Filosofía y Letras en la Universidad Nacional en Bogotá. Ha sido profesor de filosofía y ética en varias universidades. Se mudó a Suecia en 1989, en calidad de refugiado político.

Desde hace 30 años ha participado en proyectos de investigación sobre cultura latinoamericana en la Universidad de Estocolmo. Cursó estudios en la Academia sueca de escritura. Además, fue profesor de Literatura y español en la Universidad Popular, y asesor en cursos sobre la realidad colombiana del Instituto Sueco de Cooperación Internacional (SIDA). Colabora en varias revistas culturales y académicas colombianas y españolas, de las páginas culturales de varios periódicos colombianos como El Espectador y El Tiempo, y en la revista francesa Revista Latina

Entre sus libros se cuentan Ensayos de filosofía y cultura en el mundo contemporáneo, Reflexiones sobre la violencia, Entre filosofía y literatura, Escritos filosófico-culturales, Ensayos breves sobre la religión, Cultura y humanismo, publicado en Universo de Letras de Planeta en España, Cultura y humanismo II, Cultura y humanismo III, y Ética, razón y sufrimiento.

En su amplio ejercicio profesional, García Giraldo se ha propuesto ensanchar y enriquecer el espíritu y los horizontes mentales de quienes lo leen o atienden sus cátedras.

El autor, quien afirma que ya trabaja en la cuarta entrega de la serie Cultura y humanismo, señala que tiene cerca de ocho años seguidos de escribir esta colección de ensayos y que han ido surgiendo con el tiempo y teniendo diversos motivos, que emergen, sobre todo, inspirados en lecturas. “En la medida que los he ido completado y he considerado que ya son suficientes para un volumen se han publicado”, indica. Explica que, aunque no tienen un orden predeterminado, todos “contribuyen a explicarnos un poco como humanos y el entorno”.

Los textos que García Giraldo presenta no se quedan en la visión de los filósofos, también se vinculan con el presente. Señala que, sobre todo, en su libro dedicado a la ética hace referencias directas a temas como la situación del ser humano en la actualidad, la violencia, las guerras que están afectando a Europa y el genocidio en Palestina. “Lo que hago es referir a la situación actual del mundo o de América Latina, los conceptos generales que voy trabajando a nivel teórico, con el propósito de que estos trabajos sirvan a los lectores no solamente para enriquecer sus conocimientos y su espiritualidad, sino también para entender un poco cómo es el ser humano y cómo es el mundo en el que vivimos. Para saber cómo estamos situados en este mundo sociocultural”, añade el filósofo.

 Otro de los objetivos de los escritos es reflexionar alrededor de los problemas centrales que tiene el ser humano como las guerras y los cambios climáticos. Refiere que ha presentado varios trabajos sobre la crisis climática.

Uno de los valores más relevantes en la literatura de García Giraldo es la claridad de sus textos. “Trato siempre de explicar las cosas de la manera más lógica posible. No me gusta hacer reflexiones con un lenguaje difícil y hacer una serie de armazones lógicas que no tengan mucha compresión. Prefiero hacer análisis más que todo concretos, sin perder el sentido de profundidad, pero manteniendo un lenguaje que sea accesible al lector”, expresa.

“Esa variedad de temas están ligados en el fondo a ese mismo objetivo de analizar y comprender no solamente el contenido de las obras de arte, filosofía o literatura, sino a través de esto, iluminar un poco más los aspectos de nuestra existencia como seres humanos y del mundo en que vivimos. De eso se trata, saber dónde estamos en el contexto político, social y cultural para poder entender lo que somos”, explica.

El escritor indica que, si se toma conciencia del lugar que cada uno ocupa en estos contextos, se puede ayudar a reformar el mundo en el que se vive.

El lenguaje, las artes y los valores

García Giraldo recalca que busca que los lectores se den cuenta que ni la cultura ni la filosofía son tan extraños e inexpugnables como normalmente se cree. “Son asuntos que forman parte de nuestras vidas, están muy cerca de nosotros”, expone. “Cada vez que nos preguntamos qué es el arte o qué es la virtud o el amor, estamos comenzando a hacer una reflexión filosófica… Cada vez que una obra de arte nos parece bonita o agradable y nos preguntamos, por qué razón nos encanta, estamos tratando de comprender y reflexionar por su contenido”, añade.

Asegura que “la cotidianidad de los seres humanos tiene una serie de aspectos que de manera no consciente está relacionada con la filosofía, el arte, la música y la literatura, así las personas vivan a espaldas de eso”.

García Giraldo admite que, sobre todo en los últimos tiempos, se han banalizado mucho las imágenes culturales. Indica que “la calidad de muchos productos culturales es pésima y la cultura de masas, hoy en día, carece de valor, a pesar de que tiene un consumo inmenso. Uno nota que muchos productos musicales o artísticos son de muy baja calidad”, externa.

“En la televisión se presentan telenovelas donde se exalta la violencia, se degradan los valores y hace apología a los contravalores humanos. Yo lo he examinado en en el segundo tomo de Cultura y Humanismo”, refiere. Asegura que estos son temas alarmantes, que viven, sobre todo, las nuevas generaciones, porque estos productos, además de fomentar el mal gusto, también contribuyen a pensamientos y actitudes marcadas por los antivalores como desprecio a las mujeres y a grupos diferentes. “No se necesita mucho análisis crítico para mostrar que esas no son verdaderas obras culturales, sino al contrario son la negación de la cultura”, asevera.

Un diálogo abierto

García Giraldo tiene clara su misión de fomentar la vinculación entre la filosofía, la cultura y sus lectores. “Para mí el diálogo es el paradigma de la razón y del entendimiento entre los seres humanos. También es el medio fundamental por el que tomamos contacto no solo entre los seres humanos, sino también abordamos y tenemos contacto interactivo con las obras de la filosofía, de la cultura, el arte y la poesía”, enfatiza.

Señala que “cuando se toma contacto con un texto filosófico, literario, poético o una obra de arte de la plástica, comenzamos un diálogo con esa obra. Le preguntamos qué dice, qué mensajes tiene, cuál es el contenido que encierra o contiene… Si no entendemos su mensaje, lo vamos a apartar, rechazar y no vamos a poder integrarla en nuestro espíritu”, expone.

Refiere que, en ese diálogo activo entre el texto y el lector, es donde se ubica él como escritor.  “En la medida en que yo vaya comprendiendo su contenido, pueda reflexionar y analizar aspectos concretos de la existencia y me dé herramientas conceptuales, nociones o ideas, analizo y reflexiono acerca de asuntos concretos de la vida de los seres humanos”, detalla.

 “Viajo a través de diversas obras culturales para hablar con ellas, les pregunto, ellas me contestan y establecemos un diálogo fecundo y activo. Las respuestas que me van dando a las preguntas que me voy haciendo las voy escribiendo”, indica el autor.

El libro Cultura y Humanismo III, al igual que los dos tomos anteriores de la serie, se encuentra disponible a través de la página de la librería Casa del Libro, de España. Además de en Amazon y otras plataformas digitales.