Filosofía y poesía se basan ambas en el uso de la palabra. La filosofía implica una reelaboración racional de la angustia producida por la conciencia de la muerte. La poesía, en cambio, llega por vías indirectas, por la metáfora y por la analogía poética.
Para Valéry, entonces, el verdadero Ser posee las características o propiedades contrarias. Es decir, el Ser de cada ente de la realidad es siempre mutable, móvil y no permanente.
La arquitectura, lejos de ser estática, se convierte en un vehículo de la memoria, un puente entre el pasado que persiste y el futuro que emerge. Así, la filosofía no solo interpreta el significado de los espacios, sino que ilumina cómo estos se convierten en mediadores entre el individuo, su entorno y la incesante marcha del tiempo.
En este momento, entonces, le surge la necesidad a los hombres de saber lo que es el ser en sí mismo, de saber o determinar los rasgos o atributos que lo conforman, es decir, les aparece la necesidad de plantearse la pregunta por el ser mismo.
Estas dos relaciones básicas que los seres humanos establecen con los objetos de la realidad exterior son resultado de varios factores. El primero y más importante son los intereses vitales, erigidos en objetivos conscientes, de conservar y reproducir sus vidas.
Con la tercera parte de esta serie de ensayos acerca de temas filosóficos, culturales e históricos, el autor busca establecer diálogos entre los grandes pensadores del pasado y sus lectores.
Según pude apreciar en la obra de Friedrich Hegel “Filosofía del arte o Estética”, él distingue la “belleza natural” diferente de la creada por el hombre o belleza artística, que es generada por el “espíritu” humano del creador, que lo hace más próximo a nosotros, más que la “belleza natural” que es el entorno planetario…
Los primeros filósofos griegos y occidentales, los pre-socráticos, sostuvieron que el aire y el agua son los elementos originales de toda la diversidad de entes de la naturaleza porque están presentes en todos ellos, porque son universales. Fundaron así la filosofía, al atribuirle a estos elementos la fuente o el origen de todo lo existente.
Bajo la etiqueta de la consciencia, Husserl coloca o, mejor será decir, cobija todo cuanto es posible a la esfera del pensar o del cogito: yo pienso, yo quiero, yo no quiero, yo imagino, yo descifro, yo significo, etc.
El triunfo de la duda racional cartesiana no es completo en la modernidad. Es apenas parcial y limitado, porque los seres humanos no solo son seres de razón sino también seres sensibles. Y cuando el lado sensible predomina sobre el racional hacen girar sus existencias en torno a sus emociones y sentimientos.
