AsĆ, la institucionalidad de la Iglesia no es la Ćŗnica que determina los cĆ³digos para las festividades. Es el pueblo el que las construye, reconstruye y reconfigura desde sus representaciones sociales en su vida diaria.
Una costumbre dentro de estas formas de celebrar el nacimiento de Cristo es la Misa de Gallo, oficiada como misa de Navidad, comĆŗnmente a la medianoche que marca el final del 24 de diciembre y el inicio del 25.
Las tradiciones se modifican, pero los recuerdos quedan en nuestra memoria y nos acompaƱan. Las tradiciones fortalecen nuestra identidad y nos dan cohesiĆ³n social.
El sistema te hace creer que la Navidad y AƱo Nuevo es una celebraciĆ³n para todos y todas, grandes y pequeƱos, poblaciĆ³n rural y urbana, indĆgenas y no indĆgenas, pero especialmente, para ricos y pobres, siendo una descarada mentira. Se goza o no de las fiestas, segĆŗn su escala de valores y, sobre todo, su nicho socioeconĆ³mico. Los aparatos ideolĆ³gicos del Estado se aceitan con anticipaciĆ³n para que todos celebren (gasten) creando un imaginario en torno a que es Ć©poca de perdonar, regalar y, por supuesto, festejar, olvidĆ”ndonos del drama cotidiano y sus consecuencias.
Entre el 15 y 18 de diciembre aparecen en calles de barrios, colonias, aldeas y condominios las posadas, siendo una de las festividades dentro de este tiempo mƔs antiguas y de mayor arraigo en Guatemala.
En ambos eventos no falta la jocosidad inmersa. La algarabĆa de las alegres elecciones dura mĆ”s, con todo el circo del proceso electorero; pero el convivio, aunque solo sea un dĆa, es mĆ”s emblemĆ”tico e intenso, dejando muchas anĆ©cdotas que servirĆ”n para el chisme y la burla de todo el aƱo, hasta la prĆ³xima ediciĆ³n, con nuevos clavos y formas de desfogue que promuevan el apaciguamiento laboral, o ciudadano, segĆŗn el caso.
La distancia tiene una sensaciĆ³n particular en diciembre. Cuando vemos algunas calles adornadas de luces, quienes vivimos lejos de casa sentimos cĆ³mo el calendario de manera insistente nos recuerda todo lo que dejamos atrĆ”s. Soy una de tantas mujeres que nunca imaginĆ³ que tendrĆa que rehacer su vida en otro paĆs, y mucho menos queā¦
Las fiestas de fin de aƱo en AmĆ©rica Latina nos muestran elementos comunes desde las situaciones socioeconĆ³micas, socioculturales y sociohistĆ³ricas, siendo los nacimientos y las maneras de representar la venida del NiƱo Dios o NiƱo JesĆŗs los fenĆ³menos que mejor pueden evidenciar las identidades latinoamericanas en este ciclo de fiestas de fin de aƱo.
Dada la fecha, cabe preguntar ĀæQuĆ© es la Navidadā¦? Un cierto Ć”nimo festivo, un cierto Ć”nimo compasivo, una cierta disposiciĆ³n del Ć”nimo hacia la cercanĆa, hacia la fraternidad, hacia los actos de dar y recibir, hacia los regalos; ciertamente la Navidad es todo eso, pero Āæes eso todoā¦?
Se acerca la Navidad y, arropado en los ritos y tradiciones de la Ć©poca, retorna ese luminoso sentimiento de paz y buena voluntad que no dejamos de extraƱar durante el aƱo. Al menos en el mundo influenciado por el cristianismo, el nacimiento de JesĆŗs despierta acciones, memorias y actitudes que develan un apacible regocijo frenteā¦
